60 años y un legado para nuestros días
“Porque Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos” (Isaías 56:7).
El Instituto Universitario Isaac Abarbanel conmemora los 60 años de Nostra Aetate, documento clave del Concilio Vaticano II que transformó la relación entre la Iglesia Católica y otras religiones, especialmente el judaísmo (acerca de este tema, recomendamos el artículo académico en la revista Majshavot, del rabino Ernesto Yattah, Vicerrector del Seminario Rabínico Latinoamericano).
Con la declaración Nostra Aetate se rechazó el deicidio, se condenó el antisemitismo y se abrieron caminos de diálogo. En alianza con la Università de la Santa Croce de Roma, organizamos un seminario internacional en Roma y elaboramos un material orientador para líderes religiosos y académicos. Invitamos a replicar estas iniciativas en cada comunidad, promoviendo una convivencia basada en el respeto, las raíces comunes y el compromiso ético interreligioso.
-Documento de trabajo para referentes religiosos, políticos, sociales y académicos-
Un proyecto del Instituto Universitario Isaac Abarbanel - 2025
1. INTRODUCCIÓN
A 60 años de la promulgación de Nostra Aetate durante el Concilio Vaticano II, este documento sigue siendo un hito en el diálogo interreligioso, especialmente entre cristianos y judíos. Rechazando el deicidio y condenando el antisemitismo, abrió un camino de reconciliación y entendimiento mutuo.
Este año, junto a la Universidad de la Santa Croce (Roma), organizamos el Seminario Internacional “Nostra Aetate 60 Years Later” para reflexionar sobre su vigencia y promover su espíritu en espacios académicos.
Este material ha sido diseñado para brindar herramientas y fuentes de consulta a referentes religiosos y académicos sobre Nostra Aetate, destacando su impacto en el diálogo interreligioso y su relevancia en la actualidad.
Algunos de los propósitos que perseguimos a través de estas propuestas son:
● Comprender el contexto y la importancia histórica de Nostra Aetate.
● Explorar su impacto en la relación judeo-cristiana y el diálogo interreligioso.
● Identificar cómo la diplomacia religiosa puede contribuir a la convivencia pacífica.
● Reflexionar sobre los desafíos y oportunidades actuales en el diálogo interreligioso.
● Comparar las enseñanzas de Nostra Aetate con la tradición judía, destacando los puntos de convergencia
2. EJES TEMÁTICOS POSIBLES A UTILIZAR EN JORNADAS O MESAS REDONDAS
a. La Superación de Narrativas Conflictivas: Del Deicidio a la Cooperación
Cita Nostra Aetate: “Aunque las autoridades de los judíos con sus seguidores reclamaron la muerte de Cristo, sin embargo, lo que en su Pasión se hizo, no puede ser imputado ni indistintamente a todos los judíos que entonces vivían, ni a los judíos de hoy.” (Nostra Aetate, n. 4)
Temática:
● Rechazo de la acusación de deicidio: Impacto histórico y teológico de esta declaración.
● La hermandad como reconocimiento mutuo: Reflexión sobre el término “hermanos mayores en la fe”- utilizado por Juan Pablo II- y su implicancia para el respeto y la inclusión. La hermandad en ambas tradiciones religiosas.
b. Raíces comunes y el vínculo espiritual
Cita Nostra Aetate: «La Iglesia de Cristo reconoce que los comienzos de su fe y de su elección se encuentran, según el misterio divino de salvación, en los patriarcas, Moisés y los profetas.» (Nostra Aetate, n. 4)
Temática:
● Reconocimiento del vínculo espiritual y de las raíces comunes.
● El concepto de alianza en el judaísmo y su continuidad en el cristianismo.
c. Rechazo del antisemitismo y del desprecio histórico
Cita Nostra Aetate: «La Iglesia deplora los odios, persecuciones y manifestaciones de antisemitismo dirigidas contra los judíos en cualquier tiempo y por cualquier persona.» (Nostra Aetate, n. 4)
Temática:
● El compromiso contra el antisemitismo: Reflexión sobre su vigencia y la necesidad de trabajar juntos por la erradicación de discursos de odio. El compromiso por cualquier discriminación y persecución por cuestiones de fe.
● Superación del desprecio histórico: Reparación de siglos de narrativas negativas sobre el judaísmo en la enseñanza cristiana.
d. Ética y misión común
Cita Nostra Aetate: “Todos los pueblos forman una comunidad, tienen un mismo origen, puesto que Dios hizo habitar a todo el género humano sobre la faz de la tierra, y tienen también un fin último, que es Dios, cuya providencia, manifestación de bondad y designios de salvación se extienden a todos.” (Proemio Nostra Aetate)
Temática:
● Valores éticos compartidos: Justicia, dignidad y amor al prójimo como pilares de ambas tradiciones.
● Colaboración en el mundo moderno: Derechos humanos, justicia social y el cuidado de la creación como misiones comunes. Fuentes y autores en ambas tradiciones.
e. La revelación divina y el diálogo interreligioso
Cita Nostra Aetate: “Si en el transcurso de los siglos surgieron no pocas desavenencias y enemistades entre cristianos y musulmanes, el Sagrado Concilio exhorta a todos a que, olvidando lo pasado, procuren y promuevan unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y la libertad para todos los hombres..» (Nostra Aetate, n. 4)
Temática:
● Un Dios común: La unicidad divina como base del diálogo. Fuentes en ambas tradiciones.
● Diálogo teológico: Reflexión conjunta sobre los textos bíblicos y los conceptos de revelación y redención
f. Espiritualidad compartida
Cita Nostra Aetate: “La Iglesia, juntamente con los Profetas y el mismo Apóstol espera el día, que sólo Dios conoce, en que todos los pueblos invocarán al Señor con una sola voz y «le servirán como un solo hombre» (Soph 3,9). (Nostra Aetate, n. 4)
Temática:
● La esperanza mesiánica: Diferencias y convergencias entre el judaísmo y el cristianismo.
● El descanso y la contemplación: Shabat y prácticas cristianas como puentes de espiritualidad compartida.
g. Perdón, reconciliación y futuro compartido
Cita Nostra Aetate: “Si en el transcurso de los siglos surgieron no pocas desavenencias y enemistades entre cristianos y musulmanes, el Sagrado Concilio exhorta a todos a que, olvidando lo pasado, procuren y promuevan unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y la libertad para todos los hombres.” (Nostra Aetate, n. 3)
Temática:
● El perdón como base de la reconciliación: Perspectivas judías y cristianas.
● Construcción de un futuro de convivencia: Cómo los principios de Nostra Aetate inspiran iniciativas de paz.
Estimadas comunidades: Será de gran impacto recibir de cada una de sus localidades algún registro de las actividades realizadas. La sinergia de nuestras acciones tendrá como resultado un mensaje común de unidad, respeto mutuo y convivencia pacífica. No duden en ponerse en contacto con nosotros y de compartir sus experiencias.
Todos nutriremos este documento con los pasos que iremos dando.
Les deseamos un año en el que acciones como éstas puedan traer un poco de esperanza y positividad.
Rabino Ariel Stofenmacher
Rector
Rabina Silvina Chemen
Vicerrectora y Directora del Centro de Estudios de la Religión y Diálogo
ANEXO I – DECLARACIÓN NOSTRA AETATE SOBRE LAS RELACIONES DE LA IGLESIA CON LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS
Proemio 1.
En nuestra época, en la que el género humano se une cada vez más estrechamente y aumentan los vínculos entre los diversos pueblos, la Iglesia considera con mayor atención en qué consiste su relación con respecto a las religiones no cristianas. En cumplimiento de su misión de fundamentar la Unidad y la Caridad entre los hombres y, aún más, entre los pueblos, considera aquí, ante todo, aquello que es común a los hombres y que conduce a la mutua solidaridad.
Todos los pueblos forman una comunidad, tienen un mismo origen, puesto que Dios hizo habitar a todo el género humano sobre la faz de la tierra, y tienen también un fin último, que es Dios, cuya providencia, manifestación de bondad y designios de salvación se extienden a todos, hasta que se unan los elegidos en la ciudad santa, que será iluminada por el resplandor de Dios y en la que los pueblos caminarán bajo su luz.
ANEXO II Católicos y judíos: Dónde hemos estado, a dónde tenemos que ir por el rabino Eric J. Greenberg (al conmemorarse los 50 años de la declaración de Nostra Aetate)
La historia de las relaciones entre católicos y judíos ha sido un relato dramático de proporciones bíblicas.
A partir de la narración del Génesis acerca de Caín y Abel, sabemos que los hermanos se han peleado y se han matado unos a otros a lo largo de la historia humana, a menudo por razones poco claras. Pero al mismo tiempo, el Génesis nos presenta otra narración, la de José y sus hermanos, una historia de profunda reconciliación.
Cuando se trata de la complicada relación entre cristianos y judíos, hay mucho que los estudiosos aún no entienden sobre la naturaleza de la división entre los seguidores judíos de Jesús y las otras sectas judías que existieron al final del periodo del Segundo Templo hace dos mil años.